{"id":8499,"date":"2020-08-25T08:00:15","date_gmt":"2020-08-25T06:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/melillamonumental.es\/?p=8499"},"modified":"2025-06-22T16:20:12","modified_gmt":"2025-06-22T15:20:12","slug":"conociendo-nuestro-patrimonio-ecce-homo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melillamonumental.es\/ar\/conociendo-nuestro-patrimonio-ecce-homo\/","title":{"rendered":"Conociendo nuestro patrimonio Ecce Homo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Ecce Homo, <\/em>del lat\u00edn Ecce <\/em>\u201che aqu\u00ed\u201d y Homo <\/em>\u00a0el hombre. Seg\u00fan el diccionario de la Real Academia de la Lengua es: \u201cImagen de Jesucristo como lo present\u00f3 Pilatos al pueblo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hace referencia a una \u201cpersona lacerada, rota, de lastimoso aspecto\u201d.<\/p>\n

Efectivamente se hace alusi\u00f3n a un pasaje del Evangelio de San Juan en el que se recogen estas palabras pronunciadas por Poncio Pilato cuando present\u00f3 a Jes\u00fas de Nazaret ante la muchedumbre:<\/p>\n

\u201cY sali\u00f3 Jes\u00fas, llevando la corona de espinas y el manto de p\u00farpura. Y Pilato les dijo: \u00a1He aqu\u00ed el hombre!.<\/p>\n

En la iconograf\u00eda cristiana se denomina as\u00ed a una tipolog\u00eda de representaciones de Jes\u00fas con el cuerpo semidesnudo y atado, con una ca\u00f1a en las manos.<\/p>\n

Sobre el Ecce Homo o \u201cSe\u00f1or de la Humildad\u201d que hasta el cierre de la Iglesia de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n en 2016 ha recibido culto en el Altar de la Soledad, Sergio Ram\u00edrez Gonz\u00e1lez en su obra El triunfo de la Melilla Barroca: arquitectura y arte <\/em>hace una breve descripci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cNo tan venerado como el Nazareno, pero con un m\u00e1s que aceptable arraigo popular por sus dotes taumat\u00fargicas, se presenta el busto del Ecce Homo o Se\u00f1or de la Humildad dispuesto en una hornacina acristalada sobre el banco del actual altar de la Divina Pastora, en la misma iglesia de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n.<\/p>\n

Un lugar que no es ni mucho menos el que ocupo desde un inicio. Los inventarios del templo informan de la movilidad a la que se supedito la pieza en tiempos pasados, favorecida, seguro, por sus reducidas dimensiones y el alto influjo devocional ostentado.<\/p>\n

De hecho, tenemos constancia de, al menos, dos altares en los que tuvo cabida en el siglo XIX, esto es, el de \u00c1nimas y el de San Francisco de la Orden Tercera, ambos en la nave del Evangelio.<\/p>\n

La imagen recrea, de manera individualizada, la escena evang\u00e9lica en que Pilatos presenta ante el pueblo hostil a Jes\u00fas como el rey de los jud\u00edos, despu\u00e9s de haberlo azotado y coronado de espinas entre burlescas expresiones.<\/p>\n

Desde luego, una iconograf\u00eda con enorme capacidad expresiva y, de ah\u00ed, que en la mayor\u00eda de las ocasiones estuviese complementada con otra talla de Dolorosa o Soledad de caracter\u00edsticas semejantes, con vistas a reforzar la meditaci\u00f3n piadosa y sentido \u00e9pico del dolor.<\/p>\n

No es extra\u00f1ar, por tanto, que la Dolorosa de busto desaparecida en la parroquial melillense hiciera pareja con la que es objeto de estudio y hubieran compartido un origen com\u00fan.<\/p>\n

Una visual r\u00e1pida de la escultura en cuesti\u00f3n es suficiente para fijar su filiaci\u00f3n a las aplaudidas creaciones sobre el tema que hiciera Pedro de Mena y Medrano, todas ellas bajo una po\u00e9tica muy particular que busca la proyecci\u00f3n de sentimientos y emociones contrapuestas.<\/p>\n

M\u00e1s en concreto, la obra melillense va a versionar el espl\u00e9ndido Ecce Homo que el mismo Mena entregara hacia 1675- 1676\u00a0 a la abad\u00eda cisterciense de Santa Ana de M\u00e1laga, donde seria sepultado seg\u00fan su propia voluntad.<\/p>\n

Nuestra obra toma de aquella la disposici\u00f3n general y repite detalladamente la compostura del sudario, el enfoque del tronco y la posici\u00f3n de los brazos atados por delante del pecho, de tal modo que el izquierdo sirve de apoyo al derecho con el que sostiene la ca\u00f1a.<\/p>\n

Eso si, con una concepci\u00f3n anat\u00f3mica mas blanda y escu\u00e1lida y la intenci\u00f3n de pronunciar en ciertos puntos el movimiento corporal, p\u00e1ralo cual impide un leve arqueamiento lateral que se hace mas perceptible mediante la abertura del brazo izquierdo.<\/p>\n

El rostro, de acusado alargamiento, participa asimismo de la po\u00e9tica de Mena al mostrar gestos dialogantes y persuasivos que apuestan por una interlocuci\u00f3n intima, \u00fanica y directa.<\/p>\n

La cl\u00e1sica cabellera de ondulados mechones contrasta con los planos angulosos del semblante, en pos de reforzar una tristeza intimista e, incluso, inquietante.<\/p>\n

En resumidas cuentas, una imagen de expresi\u00f3n serena, reposada y sutil que apela al mismo tiempo a los alardes pict\u00f3rico-realistas sobre el cuerpo desnudo, es decir, los rostros de la heridas y hematomas ce\u00f1idos principalmente a la espalda, aunque desdibujados por la cantidad de repintes y suciedad que posee.<\/p>\n

Visto lo cual, puede llegar a concluirse que esta obra debi\u00f3 ser ejecutada hacia 1700- 1730 por alguno de los ep\u00edgonos malague\u00f1os\u00a0 de Pedro de Mena relacionado con la familia Zayas.\u201d<\/p>\n

[Bibliograf\u00eda: Ram\u00edrez Gonz\u00e1lez, Sergio. El triunfo de la Melilla barroca. Fundaci\u00f3n Gaselec.2013][\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][us_grid post_type=\u00bbattachment\u00bb images=\u00bb8503,8504,8505,8506″ items_layout=\u00bbgallery_default\u00bb type=\u00bbmasonry\u00bb columns=\u00bb4″ img_size=\u00bbus_350_350_crop\u00bb overriding_link=\u00bbpopup_post_image\u00bb][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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