[vc_row][vc_column][vc_column_text]Si importante es nuestro patrimonio arquitect\u00f3nico y escult\u00f3rico no menos valor tiene el pict\u00f3rico. A pesar de no ser muy amplia la pinacoteca municipal si cuenta con obras de gran belleza.<\/p>\n
El historiador Sergio Ram\u00edrez nos adentra en el conocimiento de esta pintura an\u00f3nima de tema religioso enmarcada cronol\u00f3gicamente en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XVII (1670-1700)<\/p>\n
En ella aparece representado San Benito de Nursia, fundador de la Orden Benedictina:<\/p>\n
\u201cSi llama nuestra atenci\u00f3n una obra ubicada fuera del contexto religioso y con una calidad m\u00e1s que contratadas. Hablamos del lienzo que cuelga en las estancias interiores del Palacio Municipal de la plaza de Espa\u00f1a, del que desconocemos cu\u00e1ndo y las razones por las que lleg\u00f3 a Melilla.<\/p>\n
Adquisici\u00f3n, donaci\u00f3n particular o movimiento coyuntural podr\u00edan dar raz\u00f3n de ser a su pertenencia al patrimonio de la ciudad, en tanto que un mejor conocimiento de dichos motivos ayudar\u00eda tambi\u00e9n a esclarecer sus peculiaridades art\u00edsticas.<\/p>\n
Lo que se descarta en todo momento es su vinculaci\u00f3n en origen a este municipio norteafricano. Su tama\u00f1o y tem\u00e1tica no coinciden con la din\u00e1mica art\u00edstica de iglesias y ermitas de poblaciones menores, y solo tendr\u00eda sentido al integrarse dentro de ciclos y programas pict\u00f3ricos de cierta complejidad, en edificios conventuales de \u00f3rdenes muy concretas.<\/p>\n
Pocos datos se han debido tener sobre la pieza en cuesti\u00f3n- se le incluy\u00f3 en su marca una placa con referencia a la tem\u00e1tica y autor\u00eda, sin correspondencia con la realidad. Seg\u00fan la inscripci\u00f3n, el lienzo fue pintado en el siglo XVII por uno de los miembros de una conocida sagas de artistas de origen italiano, fray Juan Andr\u00e9s Ricci, quien representar\u00eda en este el cap\u00edtulo de la Cena de San Benito.<\/p>\n
A nuestro entender dicha informaci\u00f3n responde a reflexiones precipitadas de quien desconoce las circunstancias de la obra y decide busca un v\u00ednculo a trav\u00e9s del tema expuesto.<\/p>\n
En otras palabras, el enlace directo entre el reflejo de San Benito a la mesa de la pintura melillense, y la conocida Cena de San Benito del mencionado Ricci (h. 1660) sita en el Museo del Prado. Es verdad que las fechas de ejecuci\u00f3n de uno y otro podr\u00edan estar cercanas y que Ricci dedic\u00f3 su vida a pintar historias benedictinas, pero el tratamiento est\u00e9tico de las figuras, objetos y contexto dista ciertamente de mostrar concordancias.<\/p>\n
Y qu\u00e9 decir del asunto representado en el lienzo objeto de estudio. La supuesta Cena de San Benito no lo es tal, sino que manifiesta un episodio biogr\u00e1fico de sus primeros tiempos como religioso, afrontado de una manera un tanto especial.<\/p>\n
Esto es, mediante un doble registro compositivo capitalizado- en primer t\u00e9rmino- por San Benito sentado a la mesa con una hogaza de pan en la mano, mientras que utiliza la otra para llamar la atenci\u00f3n del espectador se\u00f1alando el hueco abierto en un lateral de la habitaci\u00f3n.<\/p>\n
All\u00ed, en segundo t\u00e9rmino deja entreverse la figura de un fraile asiendo una cuerda que desplaza hacia abajo, en presencia de un mal\u00e9fico ser en forma de ave. Se trata del pasaje en el que el santo march\u00f3 a Sabiaco para experimentar la soledad humana en compa\u00f1\u00eda de la madre naturaleza.<\/p>\n
Retirado en una cueva durante tres a\u00f1os solo supo de su situaci\u00f3n el monje Rom\u00e1n, de la regla del abad Adeodato, quien el acercaba peri\u00f3dicamente un trozo de pan que sustra\u00eda a escondidas de la cocina de su monasterio. El cual ten\u00eda que dejar caer con una cuerda y una campanilla desde lo alto de una pe\u00f1a, debido a lo abrupto del lugar y la dificultad de acceso de la gruta.<\/p>\n
Cuentan los relatos habiogr\u00e1ficos sobre nuestro protagonista que, en una ocasi\u00f3n, el Maligno- corro\u00eddo de todo buen sentimiento- hizo romper la soga que conectaba a ambos personajes, aunque no consigui\u00f3 en ning\u00fan momento que el monje Rom\u00e1n desistiese de su cometido.,<\/p>\n
Momento culminante que es el que se muestra en el segundo plano de la pintura y al cual se supedita el primero bajo un esquema arm\u00f3nico y decoroso, haciendo buena la recurrida t\u00e9cnica del cuadro dentro del cuadro.<\/p>\n
Debemos entender, que la figura de San Benito no se dispone a iniciar la comida, sino que toma el pan como pretexto para poner en antecedente sobre una historia de car\u00e1cter m\u00edstico y penitencial, y con una intenci\u00f3n did\u00e1ctica y moral sujeta al modus vivendi de los monjes benedictinos.<\/p>\n
Si pudi\u00e9ramos definir la pintura en una sola palabra esa ser\u00eda sobriedad. Sobriedad compositiva a partir del eje central que traza la columna, vestimentas y el bodeg\u00f3n zurbanesco, cuyas calidades texturales tratan de ser lo m\u00e1s real posible.<\/p>\n
Qu\u00e9 decir del tratamiento tenebrista de la luz y la preponderancia de colores apagados, ideales para la plasmaci\u00f3n de la perspectiva a\u00e9rea. Lo que unido a la dulzura con la que se definen los rostros, no lleva a pensar en una obra del \u00faltimo tercio del siglo XVII (h. 1670-1700) llevada a cabo en talleres del c\u00edrculo madrile\u00f1o).<\/p>\n
[Bibliograf\u00eda: Sergio Ram\u00edrez Gonz\u00e1lez. El triunfo de la Melilla barroca. Arquitectura y Arte. Fundaci\u00f3n Gaselec.2013][\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][us_grid post_type=\u00bbattachment\u00bb images=\u00bb8317,8318,8319″ items_layout=\u00bbgallery_default\u00bb type=\u00bbmasonry\u00bb columns=\u00bb4″ img_size=\u00bbus_350_350_crop\u00bb overriding_link=\u00bbpopup_post_image\u00bb][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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