[vc_row][vc_column][vc_column_text]Esta talla an\u00f3nima del siglo XVIII representa la imagen de Santa Rita, considerada como una de las santas m\u00e1s populares de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
Margherita Lotti naci\u00f3 en Roccaporena en 1381 y falleci\u00f3 en Cascia (Casia) en 1457. Quiza su nombre sea una abreviatura del de bautismo.<\/p>\n
Aunque su deseo, desde ni\u00f1a, fue profesar como religiosa tuvo que esperar a quedar viuda y posteriormente, tras superar alg\u00fan que otro obst\u00e1culo, logr\u00f3 ingresar en el monasterio de las agustinas de Santa Mar\u00eda Magdalena de Cascia.<\/p>\n
Lo m\u00e1s llamativo de su iconograf\u00eda son las representaciones de los estigmas de Cristo que seg\u00fan cuenta la tradici\u00f3n recibi\u00f3 en 1428. Las marcas de los clavos en las manos y una gran astilla de madera clavada en el hueso de la frente (corona de espinas).<\/p>\n
Para conocer los datos sobre esta talla acudimos al doctor en Historia del Arte, Sergio Ram\u00edrez Gonz\u00e1lez:<\/p>\n
\u201cPero no solo la Orden fransciscana dejar\u00eda su huella y proyecci\u00f3n particular en Melilla en forma de obra de arte escult\u00f3rica. La presencia transitoria en la ciudad de frailes de otras Religiones mendicantes result\u00f3 definitiva a la hora de conformar los programas iconogr\u00e1ficos y decorativos de los retablos en sus piezas secundarias.<\/p>\n
Especialmente significativo ser\u00eda el caso del antiguo altar de la Virgen de la Soledad, cuya \u201cm\u00e1quina\u201d lignaria alberga dos tallas de tama\u00f1a reducido en sus calles laterales realizadas ex profeso por un mismo autor y similar cronolog\u00eda, esto es, en talleres malague\u00f1os y fechas que oscilan entre 1770 y 1780.<\/p>\n
Nos referimos a las im\u00e1genes de San Agust\u00edn de Hipona y Santa Rita de Casia, a fin de cuentas los dos personajes de la Orden agustina con mayor atracci\u00f3n devocional de cara al pueblo, el primero en calidad de fundador y Padre de la Iglesia, el segundo por ser modelo de mujer cristiana en sus estados de doncella, viuda y religiosa.<\/p>\n
Ambas esculturas redundan en c\u00e1nones corporales ciertamente alargados continuando con la tendencia ya expuesta de las peanas, a integrar por placas recortadas de considerable estilizaci\u00f3n.<\/p>\n
Rigidez, frontalismo e inexpresividad caracterizan en l\u00edneas generales a una spiezas de sint\u00e9tico resultado, que, sin embargo, cumplen a la perfecci\u00f3n con su fervoroso cometido en funci\u00f3n del simbolismo que encierran sus peculiares atributos.<\/p>\n
Atendiendo a su m\u00e1s c\u00e9lebre representaci\u00f3n Santa Rita de Casia se muestra ataviada con el h\u00e1bito negro agustino ce\u00f1ido a la cintura, el cual se dota de un cintur\u00f3n enaltecido mediante la aplicaci\u00f3n de pan de oro.<\/p>\n
El misticismo que rezume el rostro de la santa- ajunstado a la toca blanca bajo el velo negro- concuerda con el estado contemplativo com\u00fan a su trayectoria religiosa, ejemplificado en el episodio de la meditaci\u00f3n sobre la Pasi\u00f3n de Cristo al experimentar en sus carnes el dolor del martirio.<\/p>\n
Es, por ello, que- como el caso de la escultura melillense- sus atributos distintivos sean el crucifijo que porta en las manos y la herida sangrante con la espira de la corona de Jes\u00fas que se clava en su frente. \u201c<\/p>\n
Enrique Moya Casals en su obra Melilla Piadosa y Tradicional, hace breve menci\u00f3n a esta imagen:<\/p>\n
\u201cSigue, finalmente, el retablo de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores. Esta hermosa Imagen es de las llamadas de vestir, y durante la Semana Santa en uni\u00f3n de la del Se\u00f1or Nazareno, reciben una gran veneraci\u00f3n de los fieles.<\/p>\n
En los intercolumnios vemos una escultura de Santa Ana, bajo doselete y otra de Santa Rita de Casia.\u201d<\/p>\n
Tambi\u00e9n hace alusi\u00f3n a esta talla en su libro dedicado al Patronazgo de la Virgen de la Victoria el que fuera cronista oficial de la ciudad, Rafael Fern\u00e1ndez de Castro y Pedrera cuando est\u00e1 describiendo el Altar de la Virgen de la Soledad:<\/p>\n
\u201cEn el t\u00edmpano del front\u00f3n se abre otra hornacina de menor tama\u00f1o, en la que recibe culto una imagen de San Francisco de Paula, Fundador de los M\u00ednimos, y de la Venerable Orden Tercera Franciscana.<\/p>\n
Dos repisas doseladas, a ambos lados del nicho central, contienen unas lindas im\u00e1genes de Santa Ana, Madre de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, y de la Milagrosa Santa Rita de Casia, \u201cAbogada de los imposibles\u201d, como la titula el vulgo cristiano.\u201d<\/p>\n
[Bibliograf\u00eda: Sergiro Ram\u00edrez Gonz\u00e1lez. El triunfo de la Melilla Barroca. Arquitectura y Arte. Fundaci\u00f3n Gaselec.2013<\/p>\n
Enrique Moya Casals. Melilla Piadosa y Tradicional. Melilla, 1954.<\/p>\n
Rafael Fern\u00e1ndez de Castro y Pedrera. Resumen del Patronazgo de Mar\u00eda Sant\u00edsima de la Victoria. T\u00e1nger, 1941.][\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][us_grid post_type=\u00bbattachment\u00bb images=\u00bb8417,8418″ items_layout=\u00bbgallery_default\u00bb type=\u00bbmasonry\u00bb columns=\u00bb4″ img_size=\u00bbus_350_350_crop\u00bb overriding_link=\u00bbpopup_post_image\u00bb][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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