[vc_row][vc_column][vc_column_text]Varias son las representaciones del Ap\u00f3stol Santiago en Melilla, teniendo incluso dedicada una capilla en el primer recinto que fue erigida en el siglo XVI.<\/p>\n
En este lugar aparece un relieve de Santiago a caballo, recientemente restaurado por la artista melillense Amaya Mart\u00ednez Felices.<\/p>\n
La escultura que nos ocupa es un tanto \u201cat\u00edpica\u201d ya que aparece el Ap\u00f3stol a caballo pero no como guerrero, si no ataviado como un peregrino.<\/p>\n
Sergio Ram\u00edrez en su libro El triunfo de la Melilla barroca, le dedica unas l\u00edneas:<\/p>\n
\u201cEn la misma capilla del Rosario tuvo asiento, seg\u00fan parece, la talla de Santiago ap\u00f3stol a caballo, antes de pasar a formar parte del coro alto, y se relefada en fechas m\u00e1s cercanas a un covertizo de la iglesia.<\/p>\n
A nadie escapa a estas alturas, la significativa relevancia espiritual que detent\u00f3 la figura de Santiago Ap\u00f3stol en la particular situaci\u00f3n pol\u00edtico-militar atravesada por nuestro ap\u00eds desde los siglos XIII al XV, cuando ya se encontraba m\u00e1s asumida y, por qu\u00e9 no decirlo explodad, la tradici\u00f3n de que su cuerpo yac\u00eda en tierras compostelanas.<\/p>\n
Al enraizado enfoque del perfecto disc\u00edpulo de Jesuscristo encargado de predicar la paz la paz y la esperanza por el mundo se uni\u00f3 otra- a partir de la c\u00e9lebre visi\u00f3n de Ramiro I de Asturias en la Batalla de Clavijo donde aparec\u00eda a caballo para ayudarle en la victoria, que lo encumbraba como abanderado de la cruzada contra los musulmanes en la constante incorporaci\u00f3n del territorio a la Corona de Castilla.<\/p>\n
Qu\u00e9 duda cabe que dicho protagonismo se intensific\u00f3 durante las \u00faltimas campa\u00f1as dirigidas por los Reyes Cat\u00f3licos en, el Reino de Granada en el \u00faltimo tercio del siglo XV, ata\u00f1endo directamente y con mayor raz\u00f3n de ser por cuestiones geogr\u00e1ficas, sociales e hist\u00f3ricas a los diferentes presidios obtenidos en el norte de \u00c1frica.<\/p>\n
Fernando e Isabel de profundas convicciones cristianas, se manifestaron siempre sumamente agradecidos a esta intercesi\u00f3n y, por ello, asll\u00ed donde se hac\u00edan con una ciudad no dudaban en erigir parroquias, capillas y ermitas bajo la advocaci\u00f3n de Santiago Ap\u00f3stol.<\/p>\n
En poblaciones menores donde no hab\u00eda una proliferaci\u00f3n de tales hitos se remediaba con el encargo de esculturas o pinturas del que, con todo merecimiento se hab\u00eda convertido en el patrono de Espa\u00f1a.<\/p>\n
A la iconograf\u00eda referida en l\u00edneas precedentes- convenientemente descontextualizada- se adpta la obra del templo melillense, aun cuando los numerosos desperfectos que presenta- suciedad, roturas y lagunas de manterial.- impiden apreciar algunos de sus detalles.<\/p>\n
Fechable en el \u00faltimo tercio del siglo XVIII (h. 1770-1800) su interpretaci\u00f3n como caballero conduce a exponerle montado sobre un caballo blanco y en actitud de blandir la espada y enarbolar el tradicional estandarte de la Orden Militar, atributos, por cierto que no mantiene en la actualidad de los que sabemos- caso del primero- que estaba ejecutado en hierro.<\/p>\n
No hace falta m\u00e1s que dar un primer vistazo a la escultura para comprobar que no sali\u00f3 de las gubias de un artista de primer nivel.<\/p>\n
Sin embargo, sus dimensiones e impetuosa presencia, as\u00ed como su significaci\u00f3n dentro del proceso hist\u00f3rico y contexto geogr\u00e1fico tan particular donde se incluye, la hacen valedora de un inter\u00e9s que, como poco, deber\u00eda propiciar su inmediata restauraci\u00f3n y traslado a un lugar con mejor acondicionamiento.<\/p>\n
Cierto es que la obra adolece de falta de precisi\u00f3n en el modelado, un tanto tosco, de inxpresividad y de una rigidez y entumecimiento de los cuerpos, generalizado que impide todo atisbo de movimiento, solo intuido en el amargo de corveta puesta en pr\u00e1ctica por el caballo y en el despliegue trasero de la capa del santo que simula revolverse a causa del viento.<\/p>\n
Por lo dem\u00e1s, llama la atenci\u00f3n el pormenorizado tratamiento de las vestimentas del santo: botas altas, faldell\u00edn, coraza y capa- las dos \u00faltimas se\u00f1aladas con la cruz de la Orden de Santiago- en calidad de guerrero y palad\u00edn de la causa cristiana, en tanto el sombrero de ala ancha con el que protege su cabeza responde al atav\u00edo de peregrino, propio de sus representaciones, derivadas de la enorme afluencia de \u00e9stos a Santiago de Compostela a partir del siglo XIII.\u201d<\/p>\n
[Bibliograf\u00eda: Sergio Ram\u00edrez Gonz\u00e1lez. El triunfo de la melilla barroca. Arquitectura y Arte.Fundaci\u00f3n Gaseles.2013][\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][us_grid post_type=\u00bbattachment\u00bb images=\u00bb8530,8531,8532,8533″ items_layout=\u00bbgallery_default\u00bb columns=\u00bb4″ img_size=\u00bbus_350_350_crop\u00bb overriding_link=\u00bbpopup_post_image\u00bb][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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