诚然，炼狱灵魂的画像在基督教的肖像学中并不多见；在教堂里不太常见。但确实存在的画像充满了强烈的表现力，正如我们今天要讨论的这些，它们目前不对公众展出。.
萨尔瓦多·拉米雷斯·冈萨雷斯在他的关于梅利利亚巴洛克艺术的作品中，提供了关于在加尔默罗圣母祭坛上与她一同接受供奉的雕像的有趣信息，这些雕像被誉为“炼狱灵魂的辩护者”：
“此外，位于至圣圣母无染原罪教堂福音船殿的圣母加尔默罗圣母祭坛上的炼狱灵魂们也值得特别提及。.
如前所述，这些作品的创作与前面提到的卡门圣母（之前的作品）以及它们于 20 世纪初被放置的 19 世纪木制神龛毫无关系。只需观察该组合的旧照片，就会发现由于圣像和柱子的重叠，这些灵魂是被即兴和随意地放置在那里的，而从未在最初的设计中被考虑过。.
看来，他们的委托很可能与圣灵礼拜堂的首席兄弟会直接相关，他们从建造之日起便在那里独立供奉，不一定附属于任何画像。.
在最初的四部作品中，目前有两部被完整保存下来，而其余两部仅存残缺不全的头部。尽管这些作品在几年前才刚刚修复。.
顺便说一句，两颗头颅，面部特征明显阳刚，处于成熟的年龄，可以说其颅骨和颌骨的坚实度，只会加剧其富有表现力的戏剧色彩。.
一种深刻而令人压抑的感情，反映高度的惊愕、恐惧和悲伤，主要通过他们恳求的目光和哭泣的表情传达。.
再加上消耗殆尽、衰老不堪的肉体——尽管被弯曲的胡须和发型有所掩盖——这与一个人在炼狱中为赎罪而理论上必须经历的痛苦相得益彰。.
从对未出现材料损失的灵魂的研究中，可以得出更好的艺术分析。这两件雕塑——一件男性，一件女性——传统上与亚当和夏娃的早期雕塑有关，正如它们之间存在的审美图形相似性所表明的那样，也证实了前者是对前者的作者身份的认可。.
解剖学上的粗壮、圆润的轮廓平面和夸张的姿势是他构图的基本指导方针，超出了对具有强大吸引力和相当高品质的结果的设想。,
两座雕塑的感性通过裸露的躯干在火焰中喷涌而出，而手臂环绕胸部的姿态则在显性与隐性之间建立了一种明显的和谐。.
换句话说，这是对被暗示和影射的病态和诱惑性原则的直接致敬，这种原则受制于当时天主教思想中区分肉体与精神、尘世与天国的基本二分法。.
事实上，这些图像所处的模糊性被用来加强表现力，并将观众融入场景。否则，如何解释雕塑家有意将张开的手靠近心脏区域，同时又保持相当大的距离；或者像男性作品那样伸出手臂向前，从而获得深度和构图上的失衡。.
其余部分，人物令人动容的姿态遵循了之前的既定准则，始终服从于一个假想的天顶定向参照。.
一种强劲的笔触，用于女性雕塑，一种明显的神经质的外观用于男性雕塑，将成为衡量作者使用的各种资源的依据，他通过持续使用弯曲的轮廓来解决两者的造型。.
总之，所有已呈现的特征都让我们认为其制作日期在1750年至1770年之间，可能与Asencio de la Cerda家族这样多产的马拉加工坊有关，而该家族的成员中，安东尼奥最接近梅利利亚的雕刻风格及其作品的独特性。”
关于这些雕刻的可能作者，我们通过塞吉奥·拉米雷斯·冈萨雷斯和胡安·安东尼奥·桑切斯·洛佩斯所做的研究工作，对 Asensio de la Cerda 家族有所了解。埃利亚斯·德·马特奥·阿维莱斯曾提及后者：
“2006年，艺术史博士胡安·安东尼奥·桑切斯·洛佩斯和塞尔吉奥·拉米雷斯·冈萨雷斯发表了一项新颖的研究，披露了一个此前未知的、重要的雕塑家家族——阿森西奥·德拉·塞尔达家族。该家族由兄弟佩德罗和安东尼奥以及佩德罗的儿子文森特组成，他们在18世纪中期在马拉加设有作坊。.
根据上述学者们的研究，这些艺术家接替了神话人物佩德罗·德·梅纳（Pedro de Mena）的门徒，而梅纳于1688年去世，并与18世纪当地雕塑的另一位关键人物费尔南多·奥尔蒂斯（Fernando Ortiz）同时代。”
在另一本关于西班牙巴洛克雕塑，更确切地说是安达卢西亚雕塑的作品中，作者安东尼奥·费尔南德斯·帕拉达斯写道，这些雕塑家：
“没有任何研究可以永远视作终结。在18世纪马拉加雕塑领域，2007年人们得知了一个家族群体的存在，该群体由三位雕塑家组成，他们是直系亲属，在该时期安达卢西亚的艺术界具有无可置疑的声望，尽管此前完全不为人知。.
根据找到的文献显示，在18世纪活跃于马拉加市的雕塑工坊和作坊中，存在一个具有悠久传统、分量举足轻重的雕塑世家，这一点显而易见。.
粗略地概览一下，考虑到关于该主题的具体历史路线交织在一起，可以毫无疑问地证实存在一个家族，由三位通过直系血缘关系相互关联的雕塑家组成。更准确地说，这条线源于家族中可见且真正的奠基人 Pedro Pablo Matías Asensio de la Cerda Martínez，他的儿子 Vicente Asensio de la Cerda Rodríguez de Ávalos 和兄弟 Antonio Asensio de la Cerda Martínez，扮演着他艺术的合作者、弟子或追随者的角色；无论是与工作室相关，还是最后者完全独立于工作室，都是为了延续和推广，甚至超越马拉加的界限，具有特殊特征的美学风格、制作工艺和艺术类型。在这一点上，如果 Vicente Asensio 在首府延续了父亲声望卓著的工作室，那么 Antonio Asensio 则是一位像 José de Medina 一样的游牧艺术家，其活动范围遍及多个省份。”
[参考文献：Sergio Ramírez Gónzalez. 巴洛克梅利利亚的胜利。建筑与艺术。Gaselec 基金会。2013
埃利亚斯·德·马特奥·阿维莱斯。塞尔达的阿森西奥家族，马拉加雕塑家。Malagamonumental.blogspost.com 保护和推广文化遗产。.
安东尼奥·费尔南德斯·帕拉达斯。西班牙巴洛克雕塑。安达卢西亚巴洛克雕塑。第二卷]
